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人”的记载描写，利用人类学的方法给予阐述。
近年来，由于信息发达，知识爆炸，读书界进入了读图时代和网络时代，图文结合的图书也成了出版的热点，伴随而来的就是对古代地图的关注与研究。本书也从“山林...
刘进宝
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262493689.html
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适当保护，以巩固其统治地位。到了天禧末年（1021），天下僧尼近四十六万人，比宋初增加了七倍，寺院也相应增加到近四万所。长安的寺院在这个时期获得有限的恢复，许多寺院都拥有相当数量的田园、山林，并得到...
增勤法师
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/08262693695.html
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饮》：“都城不得纵蹉跎，乐事还于僻处多。酒里薫陶成受用，胸中块垒自消磨。树头鸣鸟关关好，花底春风淡淡和。一卧醉乡如洞府，人间日月任飞梭。”[[37]]在刘秉忠诗里，只有退隐山林、放浪诗酒，才得消磨胸中...
段玉明
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/09474594085.html
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走出山林投入社会，随机应化，回馈众生，使我们的社会更祥和利乐，充满幸福。
涅槃之后的应化生活，可以说是儒家“任重道远，死而后已”的精神，也是地藏王菩藏“地狱不空，誓...
星云法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/08235395021.html
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闽海久淹投辖地， 江淮早遂挂冠身。 残云出岫难为雨， 倦鸟还林解避人。 何必远游千里外， 山林应讶白头新。 王父游踪六十春， 重来涕泪认前因。 千寻石磴盘云曲， 一亩仙莲着雨匀。 ...
不详
|五明研究|
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的“山林佛教”相号召，对统治者上层人物采取不合作的态度，这也是禅宗能较少受政治影响，在唐武宗灭法以后继续得到很大发展的重要原因之一。这表现出了中国佛教与政治关系的复杂性。
就佛教与社会伦理的关系...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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好山水，少年时便耽迹山林，后索性进山开荒；又喜山中小庙清幽，遂半僧半农、亦酒亦茶，逐渐竹笠芒鞋、青灯古佛了。1995年应同参之邀上丹霞山，惊名山古刹重关深锁，喜教外别传禅风高远。进而进入中国佛教协会第三...
不详
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/08340596381.html
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保卫……在金山（阿尔泰）山林的西边疆界[和]在曲漫山的东边疆界。[35]
说明此战之后，为了防御黠戛斯人的报复，磨延啜下令自阿尔泰山的西端直到曲漫山的东端，全都派军队进行守卫。上...
王洁 杨富学
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22052097093.html
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星辰、先代帝王、岳镇海渎、帝社、先蚕、释奠为中祀，司中、司命、风伯、雨师、诸星、山林川泽之属为小祀。”[15] 可见这一记载仍然在汉人地区广泛流行。
（二）高昌出土伏羲、女娲合体像即昊上上帝
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薛宗正
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2010/01/22054497096.html
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自在地入于轮回，心里应该不要想亲属，要以信心依止上师，具足厌离心，灭除对外物等的贪恋，往来于寂静山林之间，自己安住于佛慢中，你将如同天空中的日轮一般，如此一来，自然会有天人集聚在你身旁，辅助你弘法利生...
益西彭措堪布
益西彭措堪布|至尊门措上师祈祷文
http://www.fjdh.cn/wumin/2014/03/143835325747.html